यह लेख तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच कुछ संबंधों, आदान-प्रदान, मतभेदों और विवादों का परिचय देगा, और हमारे जीवन और दिमाग पर उनका क्या प्रभाव और प्रभाव पड़ेगा। आशा है आप इसका आनंद लेंगे और इससे लाभान्वित होंगे।
अवलोकन
तिब्बती बौद्ध धर्म एक प्राचीन और गहन धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली है जिसमें जीवन और मृत्यु, पुनर्जन्म, शून्यता और ज्ञानोदय की मानवीय अवधारणाएँ शामिल हैं, और यह मनोवैज्ञानिक कौशल और ज्ञान से समृद्ध है। मनोविज्ञान एक आधुनिक और वैज्ञानिक अनुशासन है जो मानव मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं, व्यवहार, भावनाओं, व्यक्तित्व आदि पर ध्यान केंद्रित करता है और इसमें विभिन्न प्रकार के सिद्धांत और विधियां हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच कुछ समानताएँ और अंतर हैं, साथ ही कुछ पूरकताएँ और परस्पर क्रियाएँ भी हैं। कुछ मनोवैज्ञानिकों और बौद्धों ने बातचीत और आदान-प्रदान किया है, दोनों के बीच समानताएं और अंतर की खोज की है, और वे एक-दूसरे से कैसे सीख सकते हैं और बढ़ावा दे सकते हैं।
जुंगियन मनोविज्ञान और तिब्बती बौद्ध धर्म
जुंगियन मनोविज्ञान स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग द्वारा स्थापित मनोविज्ञान का एक स्कूल है, यह मुख्य रूप से मनुष्य के अचेतन स्तर पर केंद्रित है, इसका मानना है कि अचेतन में कुछ सार्वभौमिक आदर्श और प्रतीक हैं, जिन्हें सपनों, मिथकों, कला के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है। आदि अन्य प्रकार से व्यक्त किये गये। जुंगियन मनोविज्ञान भी मनुष्य के व्यक्तिगत विकास पर जोर देता है, यानी आत्म-बोध, जो चेतना और बेहोशी को एकीकृत करने की एक प्रक्रिया है जिसके लिए लोगों को अपनी छाया और एनिमा/एनिमस जैसे आंतरिक विरोधों का सामना करने की आवश्यकता होती है।
जंग की तिब्बती बौद्ध धर्म में गहरी रुचि और शोध थी। उन्होंने एक बार ‘द तिब्बतन बुक ऑफ द डेड’ के अंग्रेजी अनुवाद की प्रस्तावना लिखी थी और कहा था कि इस पुस्तक का उनकी सोच पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनका मानना है कि ‘तिब्बती सूत्र ऑफ द डेड’ एक मनोवैज्ञानिक मार्गदर्शक है जो मनुष्य के अचेतन स्तर का वर्णन करता है। यह उन विभिन्न अवस्थाओं और चरणों का खुलासा करता है जो मनुष्य मृत्यु की प्रक्रिया में अनुभव करते हैं, और इन अवस्थाओं और चरणों का उपयोग कैसे करें आत्म-मुक्ति. उनका यह भी मानना है कि मृतकों के तिब्बती सूत्र में वर्णित कुछ प्रतीकात्मक छवियां, जैसे कि सफेद रोशनी, कमल, बुद्ध, आदि, उनके द्वारा खोजे गए अचेतन आदर्शों के समान हैं।
जंग ने तिब्बती बौद्ध धर्म में पाई जाने वाली मनोवैज्ञानिक तकनीकों और ज्ञान के लिए भी अपनी सराहना व्यक्त की। उनका मानना है कि तिब्बती बौद्ध धर्म में सपने देखने, ध्यान, अवलोकन, विश्लेषण आदि की कई विधियां हैं, जो लोगों को उनके अचेतन स्तरों का पता लगाने और उनकी वास्तविक प्रकृति की खोज करने में मदद कर सकती हैं। उनका यह भी मानना है कि तिब्बती बौद्ध धर्म में जीवन और मृत्यु, पुनर्जन्म, शून्यता और आत्मज्ञान पर कई शिक्षाएं हैं, जो लोगों को अपने स्वयं के भय और लगाव को पार करने और आत्म-मुक्ति और पूर्णता प्राप्त करने में मदद कर सकती हैं।
##संज्ञानात्मक चिकित्सा और तिब्बती बौद्ध धर्म
संज्ञानात्मक थेरेपी अमेरिकी मनोवैज्ञानिक आरोन बेकर द्वारा स्थापित एक मनोचिकित्सा पद्धति है। यह मानव संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करती है और मानती है कि लोगों की भावनाएं और व्यवहार उनके विचारों और विश्वासों से प्रभावित होते हैं, और ये विचार और विश्वास अक्सर अनुचित या गलत होते हैं। संज्ञानात्मक चिकित्सा का उद्देश्य लोगों को उनके तर्कहीन या गलत विचारों और विश्वासों को खोजने और बदलने में मदद करना है, जिससे उनके मूड और व्यवहार में सुधार होता है।
बेकर को तिब्बती बौद्ध धर्म में भी एक निश्चित समझ और रुचि है। उन्होंने एक बार दलाई लामा के साथ बातचीत की थी और बौद्ध धर्म की तुलना संज्ञानात्मक चिकित्सा पद्धतियों से की थी। उनका मानना है कि बौद्ध धर्म और संज्ञानात्मक चिकित्सा में कुछ चीजें समान हैं, उदाहरण के लिए, वे दोनों इस बात पर जोर देते हैं कि लोगों के विचारों और विश्वासों का उनकी भावनाओं और व्यवहारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, और दोनों इस बात की वकालत करते हैं कि लोग अपने विचारों और विश्वासों को स्वयं का अवलोकन और विश्लेषण करके बदलें। मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ, सभी इस बात की वकालत करती हैं कि लोग अभ्यास और अनुभव के माध्यम से अपने विचारों और विश्वासों को सत्यापित करें। उनका यह भी मानना है कि बौद्ध धर्म और संज्ञानात्मक चिकित्सा के बीच कुछ अंतर हैं, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म लोगों के आध्यात्मिक स्तर पर अधिक ध्यान देता है, जबकि संज्ञानात्मक चिकित्सा लोगों के दैनिक जीवन पर अधिक ध्यान देती है, जबकि संज्ञानात्मक चिकित्सा अधिक जोर देती है। लोगों का आत्म-सम्मान और आत्म; बौद्ध धर्म ध्यान जैसे व्यक्तिपरक तरीकों का उपयोग करना पसंद करता है, जबकि संज्ञानात्मक चिकित्सा तर्क जैसे उद्देश्यपूर्ण तरीकों का उपयोग करना पसंद करती है।
माइंडफुलनेस थेरेपी और तिब्बती बौद्ध धर्म
माइंडफुलनेस थेरेपी अमेरिकी चिकित्सा वैज्ञानिक जॉन काबट-ज़िन द्वारा स्थापित एक मनोचिकित्सा पद्धति है। यह मुख्य रूप से मानव ध्यान और चेतना पर केंद्रित है। इसका मानना है कि लोग अक्सर अतीत या भविष्य से परेशान होते हैं और वर्तमान अस्तित्व को नजरअंदाज करते हैं। माइंडफुलनेस थेरेपी का उद्देश्य लोगों को वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करने, निर्णय लेने के बजाय स्वीकार करने और स्वचालित होने के बजाय जागरूक होने का दृष्टिकोण विकसित करने में मदद करना है, जिससे उनके मानसिक स्वास्थ्य और जीवन की गुणवत्ता में सुधार होता है।
काबट-ज़िन तिब्बती बौद्ध धर्म से प्रेरित थे और उन्होंने मनोचिकित्सा में सचेतनता का परिचय दिया। उनका मानना है कि माइंडफुलनेस बौद्ध परंपरा से प्राप्त एक मनोवैज्ञानिक कौशल है, जो लोगों को अपने संकट और परेशानियों से छुटकारा पाने और आत्म-जागरूकता और मुक्ति प्राप्त करने में मदद कर सकता है। उनका यह भी मानना है कि माइंडफुलनेस न केवल एक मनोवैज्ञानिक कौशल है, बल्कि जीवन का एक तरीका भी है जो लोगों को प्रकृति, समाज, ब्रह्मांड आदि के साथ उनके संबंध और समन्वय को बढ़ाने में मदद कर सकता है। उनका यह भी मानना है कि माइंडफुलनेस न केवल एक व्यक्तिगत-स्तर का अभ्यास है, बल्कि एक समूह-स्तरीय अभ्यास भी है जो लोगों को प्रेम, ज्ञान, करुणा, जिम्मेदारी, समानता, सम्मान और सहयोग का समुदाय बनाने और बनाए रखने में मदद कर सकता है सामंजस्यपूर्ण समाज और विश्व.
मतभेद और विवाद
तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच कुछ मतभेद और विवादास्पद मुद्दे भी हैं, और ये मुद्दे हमारे ध्यान और विचार के योग्य हैं।
तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच मतभेदों और विवादों में मुख्य रूप से निम्नलिखित पहलू शामिल हैं:
- विश्वदृष्टिकोण और पद्धति: तिब्बती बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली है जो कारण और प्रभाव के नियम, पुनर्जन्म, शून्यता और आत्मज्ञान जैसी अवधारणाओं के विश्वास और समझ पर आधारित है, और ध्यान जैसे व्यक्तिपरक तरीकों का उपयोग करती है। , मुक्ति और पूर्णता प्राप्त करने के लिए प्रार्थना और अनुष्ठान। मनोविज्ञान एक विज्ञान और अनुशासन है जो मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं, व्यवहारों, भावनाओं, व्यक्तित्व और अन्य घटनाओं के अवलोकन और परीक्षण पर आधारित है और मानव मन का विश्लेषण और व्याख्या करने के लिए तर्क, प्रयोग, सांख्यिकी आदि जैसे वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग करता है। मानव स्वभाव, उद्देश्य, मूल्य और अन्य मुद्दों पर दोनों के विचार अलग-अलग या यहां तक कि विपरीत हैं, और अनुसंधान विधियों में उनके अलग-अलग या यहां तक कि परस्पर अनन्य मानक भी हैं।
- सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: तिब्बती बौद्ध धर्म भारत और तिब्बत से उत्पन्न एक प्राच्य संस्कृति है, यह तिब्बती भूगोल, इतिहास, जातीयता, धर्म और अन्य कारकों से प्रभावित है, जो एक अद्वितीय और विविध संस्कृति का निर्माण करता है। मनोविज्ञान एक प्रकार की पश्चिमी संस्कृति है जो यूरोप और अमेरिका से उत्पन्न हुई है, यह पश्चिमी दर्शन, विज्ञान, समाज और अन्य कारकों से प्रभावित है, जिससे एक सार्वभौमिक और एकीकृत सांस्कृतिक प्रतिमान बनता है। भाषा, वर्ण, प्रतीक, परंपरा, रीति-रिवाज आदि की दृष्टि से दोनों के बीच भारी अंतर है और इतिहास में जटिल आदान-प्रदान और संघर्ष भी हैं।
- सैद्धांतिक और व्यावहारिक सामग्री: तिब्बती बौद्ध धर्म एक बौद्ध विद्यालय है जिसकी मुख्य विशेषता तंत्र है। इसमें देवताओं, मंडलों, मंत्रों, दीक्षाओं आदि के बारे में कई शिक्षाएँ और प्रथाएँ शामिल हैं। ये शिक्षाएँ और प्रथाएँ अक्सर बहुत गहन होती हैं। और रहस्यमय अर्थ जिसे गुरु के मार्गदर्शन और विरासत के माध्यम से प्राप्त करने और अभ्यास करने की आवश्यकता है। मनोविज्ञान एक प्रकार का सिद्धांत और पद्धति है जिसमें अनुभूति, भावना, प्रेरणा, व्यक्तित्व आदि के कई पहलू शामिल हैं। इन सिद्धांतों और विधियों का अक्सर स्पष्ट और वैज्ञानिक आधार होता है और इन्हें अध्ययन और प्रयोग के माध्यम से सत्यापित और लागू करने की आवश्यकता होती है। सिद्धांत और अभ्यास की सामग्री पर दोनों की अलग-अलग और यहां तक कि विरोधाभासी राय है, और सिद्धांत और अभ्यास के प्रभावों पर उनके अलग-अलग और यहां तक कि विवादास्पद मूल्यांकन भी हैं।
इन मतभेदों और विवादों का मतलब यह नहीं है कि तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान असंगत या असंगत हैं, बल्कि वे दोनों के बीच विविधता और जटिलता के साथ-साथ मानव मन के मुद्दों पर उनके अलग-अलग दृष्टिकोण को दर्शाते हैं और योगदान देते हैं। हमें खुली और आलोचनात्मक सोच बनाए रखने, उपयोगी संवाद और आदान-प्रदान में शामिल होने, उनसे सीखने और आकर्षित करने और उनसे खोज करने और नवाचार करने की आवश्यकता है। केवल इस तरह से हम खुद को और दूसरों को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं, बेहतर तरीके से जी सकते हैं और विकसित हो सकते हैं।
निष्कर्ष
उपरोक्त तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच संवाद की सामग्री है जो इस लेख में आपके साथ साझा की गई है। मुझे आशा है कि आपको यह पसंद आएगी और आप इससे लाभान्वित होंगे। इस लेख के माध्यम से, हम तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच बहुमुखी संबंधों और आदान-प्रदान के बारे में जान सकते हैं, और हमारे जीवन और दिमाग पर उनका क्या ज्ञान और प्रभाव पड़ता है। हम देख सकते हैं कि तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान दोनों ही मानव मन की खोज के तरीके हैं, वे दोनों हमें खुद को समझने, खुद को बदलने और खुद को महसूस करने में मदद कर सकते हैं। हम यह भी देख सकते हैं कि तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच कुछ मतभेद और विवाद हैं, दोनों के अपने फायदे और सीमाएँ हैं, और हमें खुली और आलोचनात्मक सोच बनाए रखने और उपयोगी संवाद और आदान-प्रदान में संलग्न रहने की आवश्यकता है। अंत में, हम यह भी देख सकते हैं कि तिब्बती बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान के बीच कुछ पूरकताएं और अंतःक्रियाएं हैं, वे दोनों हमें हमारे जीवन को बेहतर और खुशहाल बनाने के लिए कुछ उपयोगी तरीके और कौशल प्रदान कर सकते हैं।
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