在心理測量學領域，一個人的道德水準也是心理測驗的重要向度。
在這方面具有突出貢獻的當屬美國心理學家科爾伯格受皮亞傑（J.Piaget），此人對於道德的心理測驗法是運用了兩難法進行測驗，並將結果分為三個階段，分別代表了一個人的道德層次。
道德水準又稱道德水準。是指一個人的品德，品性, 是社會道德對個人言行的約束程度。某人的道德水平就是某人的言行受社會道德約束的程度。
道德是一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為準則和規範。它是依道德之理所遵循的標準原則或是行為準則，順應道德的準則是善，違逆道德的準則是惡，道德本身並無矛盾，而執行者在依道德之理執行準則時會產生衝突。
英國教育家柯爾伯格把道德水準為三個層次六個階段：
1、前習俗水平：
(1)懲罰與服從道德定向階段：服從權威或規則只是為了避免懲罰。這種定向是為了逃避懲罰而服從於權威或有權利的人，通常是父母，一個行動是否道德是依據它對身體的後果來確定的。
(2)相對功利道德定向階段：是否符合自己的利益。這階段兒童服從於獲得獎賞。儘管也有一些報償的分享，但也是有圖謀、為自己服務的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情或憐憫。
2、習俗程度：
(1)尋求認可定向階段，也稱為「好孩子」定向階段：符合大家的意見，謀求大家的讚賞與認可。在這一階段，能獲得讚揚和維持與他人良好關係的行為就是好的。儘管兒童仍以他人的反應為基礎來判斷是非，現在他們更關心他人的讚美與批評而不是他人的身體力量。
(2)維護權威或秩序的道德定向階段：尊重法律的權威，應遵循權威和相關規範去行動。這一階段盲目地接受社會習俗和規則，並認為只要接受了這些社會規則他們就可以免受指責。他們不再只遵守其他個體的標準而是遵從社會秩序。
3、後習俗水平：
(1)社會契約定向階段：契約和法律的規定並不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。道德的基礎是為了維護社會秩序的一致意見。因為它是一種社會契約，當社會中的人們經過理智的討論找到符合群體中更多成員利益的替代品時，它也是可以修正的。
(2)普遍原則的道德定向階段，也稱原則或良心定向階段：只要動機是好的，行為就是正確的，人類普遍的道義高於一切。這一階段個體為了避免自責而非他人的批評，既遵從社會標準也遵從內化的理想。達到這一水平的人將具有高度個體化的道德信念，它有時是與大多數人所接受的社會秩序相衝突的。
柯爾伯格認為，一般0至9歲的孩子處於第一水平，9至15歲的孩子處於第二水平，16歲後向第三水平發展。如此，道德水平就有了一個衡量標準，而在柯爾伯格的體系中，處於第二水平的孩子更傾向於普遍的規範與習俗道德，而習俗道德是有局限性的，尤其體現在一些在道德兩難中，成年人往往會選擇自己所選擇的道德底線或原則，而9~15歲的未成年人則更傾向於標準的世俗模板，如此，我們可以在某種意義上說，處於習俗水平的人比後習俗程度的人更有道德感，但這種概念非是全面的，甚至是有失偏頗的。因為道德感非是普遍認知的字面意思。
那麼，你的道德水平處在什麼階段呢？來測試一下。
