मनोविज्ञान का अध्ययन तीन दृष्टिकोणों को क्यों नष्ट कर देता है? क्योंकि यह आपको इन आश्चर्यजनक सत्यों की खोज करने की अनुमति देता है!

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मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो मानव मनोवैज्ञानिक घटनाओं और व्यवहार संबंधी कानूनों का पता लगाता है। इसमें मानव अनुभूति, भावना, प्रेरणा, व्यक्तित्व, समाज, विकास और अन्य पहलू शामिल हैं। मनोविज्ञान का अध्ययन हमें खुद को और दूसरों को बेहतर ढंग से समझने में मदद कर सकता है, और जीवन और कार्य की गुणवत्ता और दक्षता में सुधार कर सकता है।

हालाँकि, मनोविज्ञान का अध्ययन हमें कुछ चीजों पर संदेह और भ्रमित भी कर सकता है जिन्हें हमने मूल रूप से मान लिया था, और यहां तक कि हमारे तीन दृष्टिकोण (विश्व दृष्टिकोण, जीवन पर दृष्टिकोण और मूल्य) को विकृत भी कर सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनोविज्ञान सतह के नीचे छिपी कुछ सच्चाइयों को उजागर करता है, जिससे हमें मानव मनोविज्ञान की जटिलता और विविधता के साथ-साथ मानव व्यवहार की अनिश्चितता और प्लास्टिसिटी को देखने की अनुमति मिलती है।

इस लेख में, हम आपको कुछ मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और प्रयोगों से परिचित कराएंगे जो ‘तीन विचारों को नष्ट कर सकते हैं’, साथ ही हमारे लिए उनके ज्ञान और महत्व को भी बताएंगे। मुझे आशा है कि आप पढ़ते समय एक खुला और आलोचनात्मक दिमाग रख सकते हैं, और किसी भी दृष्टिकोण को आसानी से स्वीकार या अस्वीकार नहीं करेंगे, बल्कि उन्हें कई कोणों से समझने और उनका विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे।

मनोविज्ञान तीन दृष्टिकोणों को नष्ट कर देता है

1. क्या आपके पास सचमुच स्वतंत्र इच्छा है?

स्वतंत्र इच्छा का अर्थ है कि मनुष्य बाहरी कारकों से प्रतिबंधित या प्रभावित हुए बिना अपनी इच्छा और पसंद के अनुसार अपना व्यवहार तय कर सकता है। अधिकांश लोग मानते हैं कि उनके पास स्वतंत्र इच्छा है और उनका मानना है कि उनके कार्य उनकी अपनी व्यक्तिपरक चेतना और निर्णय पर आधारित हैं।

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक लिबेट ने 1983 में एक प्रसिद्ध प्रयोग किया जिसमें उन्होंने विषयों को एक यादृच्छिक क्षण में एक बटन दबाने के लिए कहा और उस समय को रिकॉर्ड किया जब उन्होंने अपना निर्णय लिया। साथ ही, उन्होंने विषयों की मस्तिष्क गतिविधि की निगरानी के लिए इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफी (ईईजी) का भी उपयोग किया।

लिबर्ट ने पाया कि बटन दबाने से लगभग 500 मिलीसेकंड पहले, उनके दिमाग में एक तत्परता क्षमता दिखाई दी, जिसका मतलब था कि उनका दिमाग पहले से ही इस क्रिया को करने की तैयारी कर रहा था। हालाँकि, जिस समय विषयों ने अपने निर्णय की सूचना दी वह तैयारी की संभावना प्रकट होने के समय से लगभग 350 मिलीसेकंड बाद का था।

इस प्रयोग से पता चलता है कि इससे पहले कि हमें एहसास हो कि हम कुछ करने जा रहे हैं, हमारे दिमाग ने पहले ही निर्णय ले लिया है और संबंधित तंत्रिका तंत्र को सक्रिय करना शुरू कर दिया है। दूसरे शब्दों में, हमारा व्यवहार हमारे चेतन मन द्वारा नियंत्रित नहीं होता, बल्कि हमारे अवचेतन मन द्वारा संचालित होता है। तो, क्या सचमुच हमारे पास स्वतंत्र इच्छा है?

इस प्रयोग ने बहुत सारे विवाद और संदेह पैदा कर दिए हैं, कुछ लोग सोचते हैं कि यह स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को नकारता है, कुछ लोग सोचते हैं कि यह कुछ भी साबित नहीं कर सकता है, और कुछ लोग सोचते हैं कि यह केवल स्वतंत्र इच्छा और अवचेतन के बीच के जटिल संबंध को दर्शाता है। बहरहाल, यह प्रयोग हमें स्वतंत्र इच्छा में अपनी समझ और विश्वास पर पुनर्विचार करने पर मजबूर करता है।

2. क्या आप सचमुच जानते हैं कि आप क्या चाहते हैं?

मनुष्य उद्देश्य और प्रेरणा वाला प्राणी है। हम हमेशा उन चीजों का पीछा करते रहते हैं जो हमें मूल्यवान और सार्थक लगती हैं, जैसे पैसा, प्रतिष्ठा, प्यार, खुशी, आदि। हम अक्सर यह भी सोचते हैं कि हम जानते हैं कि हम क्या चाहते हैं और किस चीज़ से हम संतुष्ट और खुश होंगे।

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक विल्सन ने 2002 में एक पुस्तक ‘स्ट्रेंजर्स टू अवरसेल्व्स’ प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने बताया कि मनुष्य की स्वयं के बारे में समझ वास्तव में बहुत सीमित और गलत है, वे अक्सर अपनी स्वयं की तर्कहीनता को नजरअंदाज करते हुए अपनी तर्कसंगतता और आत्म-ज्ञान को अधिक महत्व देते हैं और अज्ञान.

विल्सन का मानना है कि मानव मनोविज्ञान को दो प्रणालियों में विभाजित किया जा सकता है: एक सचेत प्रणाली है, जो बाहरी जानकारी को संसाधित करने और तार्किक सोच और भाषा अभिव्यक्ति को बनाने के लिए जिम्मेदार है, दूसरी अनुकूली अचेतन प्रणाली है, जो आंतरिक जानकारी को संसाधित करने के लिए जिम्मेदार है; सहज भावनाएँ और भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ।

ये दोनों प्रणालियाँ हमेशा सुसंगत और समन्वित नहीं होती हैं, और कभी-कभी वे एक-दूसरे के साथ टकराव और हस्तक्षेप भी करती हैं। उदाहरण के लिए, जब हम एक महत्वपूर्ण विकल्प का सामना करते हैं, तो हम विश्लेषण और मूल्यांकन करने के लिए आत्म-जागरूकता प्रणाली का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन अंतिम निर्णय आत्म-अनुकूली प्रणाली से प्रभावित हो सकता है। इसके अलावा, स्व-अनुकूली प्रणालियाँ अक्सर गुप्त और अनियंत्रित होती हैं, जिससे हमारे लिए उन्हें सीधे देखना और समझना मुश्किल हो जाता है।

इसलिए, विल्सन सुझाव देते हैं कि हमें अपने आत्मनिरीक्षण और अंतर्ज्ञान पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, बल्कि बाहर से अधिक प्रतिक्रिया और साक्ष्य प्राप्त करना चाहिए, जैसे कि अपने स्वयं के व्यवहार का अवलोकन करना, दूसरों से उनकी राय पूछना और वैज्ञानिक अनुसंधान का संदर्भ लेना। केवल इस तरह से हम स्वयं को अधिक वस्तुनिष्ठ और सटीक रूप से समझ सकते हैं और यह भी समझ सकते हैं कि हम वास्तव में क्या चाहते हैं।

3. क्या आप सचमुच अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रख सकते हैं?

भावनाएँ मानव जीवन का अभिन्न अंग हैं और हमारे संज्ञान, निर्णय, निर्णय लेने, व्यवहार और अन्य पहलुओं को प्रभावित कर सकती हैं। हम अक्सर अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने, खुद को सकारात्मक, खुश और शांत स्थिति में रखने और नकारात्मक, दुखद और गुस्से वाली भावनाओं से बचने की उम्मीद करते हैं।

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक ग्रॉस ने 1998 में एक भावना विनियमन प्रक्रिया मॉडल का प्रस्ताव रखा था। उनका मानना था कि भावना विनियमन एक आसान काम नहीं है, इसमें कई चरण और रणनीतियाँ शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक चरण और रणनीति के अपने फायदे, नुकसान और जोखिम हैं।

सकल भावना विनियमन को पाँच चरणों में विभाजित किया गया है: स्थिति चयन, स्थिति संशोधन, ध्यान तैनाती, संज्ञानात्मक परिवर्तन और प्रतिक्रिया मॉड्यूलेशन। प्रत्येक चरण कुछ विशिष्ट रणनीतियों से मेल खाता है, जैसे परिहार, परिवर्तन, स्थानांतरण, पुनर्मूल्यांकन, दमन, आदि।

ग्रॉस ने बताया कि अलग-अलग भावना विनियमन रणनीतियों का भावनाओं पर अलग-अलग प्रभाव पड़ेगा। कुछ रणनीतियाँ कुछ भावनाओं को कम करने या बढ़ाने में प्रभावी हो सकती हैं, और कुछ रणनीतियाँ भावनाओं को पलटने या अन्य भावनाओं में बदलने का कारण बन सकती हैं। इसके अलावा, भावना विनियमन रणनीतियों का हमारे शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य और सामाजिक संबंधों पर कुछ दीर्घकालिक परिणाम भी होंगे, जैसे कि हमारे आत्म-सम्मान, आत्म-नियंत्रण, पारस्परिक संचार आदि को प्रभावित करना।

इसलिए, ग्रॉस ने सुझाव दिया कि हमें आँख बंद करके किसी भी भावना विनियमन रणनीति का उपयोग नहीं करना चाहिए, बल्कि अपने लक्ष्यों, स्थितियों और संसाधनों के आधार पर उचित और प्रभावी भावना विनियमन रणनीतियों का चयन करना चाहिए। वह हमें यह भी याद दिलाते हैं कि भावनात्मक विनियमन एक-तरफ़ा प्रक्रिया नहीं है, बल्कि दो-तरफ़ा बातचीत है। हम न केवल अपनी भावनाओं को नियंत्रित करके अपने व्यवहार को प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि हम अपने व्यवहार को नियंत्रित करके अपनी भावनाओं को भी प्रभावित कर सकते हैं।

4. क्या आप सचमुच अपनी याददाश्त पर भरोसा कर सकते हैं?

स्मृति मानव अनुभूति का आधार और महत्वपूर्ण घटक है। यह हमारी पहचान और इतिहास के निर्माण के लिए पिछली जानकारी को संग्रहीत करने, पुनः प्राप्त करने और उपयोग करने में हमारी सहायता करती है। हम अक्सर मानते हैं कि हमारी यादें विश्वसनीय और सटीक हैं, और हमारे पास कुछ महत्वपूर्ण या विशेष घटनाओं की स्पष्ट और पूर्ण यादें हैं।

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक लोफ्टस ने 1970 के दशक में स्मृति लचीलापन पर अध्ययनों की एक श्रृंखला शुरू की, उन्होंने पाया कि मानव स्मृति स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं है, बल्कि इसे संशोधित और पुनर्निर्मित किया जा सकता है। कुछ प्रयोगों के माध्यम से, उन्होंने साबित किया कि बाहरी जानकारी (जैसे संकेत, गुमराह, सामाजिक दबाव, आदि) लोगों की पिछली घटनाओं की याददाश्त को प्रभावित कर सकती है, और यहां तक कि लोगों को कुछ गैर-मौजूद या पूरी तरह से गलत यादें पैदा करने का कारण बन सकती है।

लॉफ्टस का मानना है कि मानव स्मृति केवल पिछली जानकारी की प्रतिलिपि नहीं बनाती है और उसे पुन: पेश नहीं करती है, बल्कि हर बार जब इसे पुनर्प्राप्त और उपयोग किया जाता है तो कुछ प्रसंस्करण और एकीकरण से गुजरती है। ऐसा करने से हमें वर्तमान परिवेश और जरूरतों के अनुरूप ढलने में मदद मिलती है, लेकिन इससे अतीत के बारे में कुछ पूर्वाग्रह और त्रुटियां भी पैदा हो सकती हैं।

इसलिए, लॉफ्टस हमें सलाह देता है कि हम अपनी यादों पर बहुत अधिक भरोसा न करें, बल्कि अपनी यादों को सत्यापित और पूरक करने के लिए अन्य स्रोतों (जैसे सबूत, गवाह, रिकॉर्ड इत्यादि) की तलाश करें। उन्होंने कानून, शिक्षा, चिकित्सा और अन्य क्षेत्रों में मेमोरी प्लास्टिसिटी के महत्वपूर्ण महत्व और अनुप्रयोगों पर भी प्रकाश डाला।

5. क्या आप सच में दूसरों को समझ सकते हैं?

मनुष्य सामाजिक प्राणी हैं और हम हमेशा दूसरों के साथ संवाद और बातचीत करते रहते हैं। हम अक्सर मानते हैं कि हम दूसरे लोगों के विचारों, भावनाओं, प्रेरणाओं और अन्य मानसिक स्थितियों को समझ सकते हैं, और हम यह भी मानते हैं कि दूसरे हमारी मानसिक स्थितियों को समझ सकते हैं। इस क्षमता को मन का सिद्धांत कहा जाता है।

हालाँकि, मनोवैज्ञानिक निकर्सन ने 1999 में एक अवधारणा प्रस्तावित की: परिप्रेक्ष्य लेने में कठिनाई। उनका मानना है कि इंसानों को अक्सर दूसरों को समझने या दूसरों को खुद को समझने देने की कोशिश में कठिनाइयों और बाधाओं का सामना करना पड़ता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनुष्य निम्नलिखित प्रकार के पूर्वाग्रहों से प्रभावित होते हैं:

अहंकेंद्रित पूर्वाग्रह: मनुष्य की अपनी मानसिक स्थिति को बेंचमार्क के रूप में उपयोग करने और दूसरों की भिन्न या विपरीत मानसिक स्थिति को नजरअंदाज करने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है।
आत्मविश्वास पूर्वाग्रह: मनुष्यों की अपनी मानसिक स्थिति की शुद्धता और सार्वभौमिकता पर अत्यधिक विश्वास करने और अन्य लोगों की मानसिक स्थिति की संभावना या तर्कसंगतता को कम आंकने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है।
ज्ञान का अभिशाप: मनुष्यों की यह भूलने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है कि उनके पास कुछ ऐसा ज्ञान या जानकारी है जिसे अन्य लोग नहीं जानते या समझते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे इस ज्ञान या जानकारी को प्रभावी ढंग से व्यक्त करने या व्याख्या करने में असमर्थ हो जाते हैं।

निकोलसन का मानना है कि मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण बदलने में कठिनाई कुछ संचार और सहयोग समस्याओं और संघर्षों को जन्म देगी, जैसे गलतफहमी, अस्पष्टता, विवाद, उदासीनता आदि। उन्होंने सुझाव दिया कि जब हम दूसरों के साथ संवाद और बातचीत करते हैं, तो हमें खुद को उनके स्थान पर रखने की कोशिश करनी चाहिए और दूसरों की मनोवैज्ञानिक स्थिति और पृष्ठभूमि के साथ-साथ अपनी सीमाओं और पूर्वाग्रहों पर भी विचार करना चाहिए। उन्होंने कुछ विशिष्ट तरीकों और तकनीकों का भी प्रस्ताव रखा, जैसे प्रश्न पूछना, सुनना, प्रतिक्रिया, उदाहरण, रूपक आदि।

निष्कर्ष

मनोविज्ञान का अध्ययन हमें उन कुछ चीज़ों पर संदेह और भ्रमित कर सकता है जिन्हें हमने मूल रूप से मान लिया था, और यहां तक कि हमारे तीन दृष्टिकोणों को भी विकृत कर सकता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मनोविज्ञान सीखना एक बुरी बात है, इसके विपरीत, यह हमें अपने और दुनिया के बारे में सच्चाई देखने, हमारे संज्ञानात्मक स्तर और क्षमता में सुधार करने और हमारी आलोचनात्मक सोच और रचनात्मकता को बढ़ाने की अनुमति देता है।

निस्संदेह, मनोविज्ञान कोई पूर्ण एवं पूर्ण विज्ञान नहीं है, इसकी अपनी सीमाएँ एवं कमियाँ भी हैं। जब हम मनोविज्ञान का अध्ययन करते हैं, तो हमें विनम्र और खुला रवैया बनाए रखना चाहिए, और किसी भी राय को आँख बंद करके स्वीकार या अस्वीकार नहीं करना चाहिए, बल्कि उनका समर्थन और मूल्यांकन करने के लिए साक्ष्य और तर्क का उपयोग करना चाहिए। हमें मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं और विद्यालयों के बीच अंतर करने के साथ-साथ उनके बीच की समानताओं, अंतरों और संबंधों पर भी ध्यान देना चाहिए।