Bạn đã bao giờ tự hỏi tại sao bạn lại đưa ra những quyết định nhất định chưa? Làm thế nào để bạn cân bằng mong muốn và đạo đức của bạn? Tính cách của bạn được tạo nên từ điều gì? Nếu bạn tò mò về những câu hỏi này thì có thể bạn sẽ quan tâm đến lý thuyết về cấu trúc nhân cách của Freud. Freud là nhà tâm lý học nổi tiếng, ông cho rằng nhân cách con người gồm có ba phần là “id”, “siêu ngã” và “cái tôi”. Chúng ta hãy xem ba phần này có ý nghĩa gì và chúng ảnh hưởng như thế nào đến hành vi và suy nghĩ của chúng ta.
Id: bản năng động vật
“Tôi” là phần nguyên thủy nhất và sâu sắc nhất của chúng ta, nó tồn tại trong tiềm thức của chúng ta và nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng ta. Nó tuân theo nguyên tắc khoái cảm, tức là theo đuổi hạnh phúc tối đa và nỗi đau tối thiểu. Nó đại diện cho những ham muốn bản năng của chúng ta với tư cách là động vật, chẳng hạn như đói, giận dữ, ham muốn tình dục, v.v. Nó không nghĩ đến hậu quả và không quan tâm đến các chuẩn mực xã hội. Nó chỉ muốn nhu cầu của bản thân được đáp ứng, bất kể người khác nghĩ gì.
Nếu hoàn toàn tuân theo sự chỉ huy của “cái tôi” thì chúng ta có thể trở thành một nhóm dã thú tham lam, ích kỷ, bạo lực, vô luật pháp. Chúng ta có thể ăn hết thức ăn, đánh bại mọi kẻ thù, sở hữu tất cả bạn tình và tận hưởng cuộc sống bất kể điều gì. Tuy nhiên, làm như vậy sẽ mang lại cho chúng ta rất nhiều rắc rối, như bị pháp luật trừng phạt, lên án về mặt đạo đức, bị xã hội loại trừ, v.v. Vì vậy, chúng ta không thể hoàn toàn làm theo sự chỉ dẫn của “cái tôi”.
Tuy nhiên, “cái tôi” không hoàn toàn xấu. Nó là nền tảng của nhân cách và là động lực cho sự sinh tồn và sinh sản của chúng ta. Nó mang lại cho chúng ta cảm xúc, sự sáng tạo, cá tính và hơn thế nữa. Nếu một người không có “cái tôi” thì mọi việc người này làm sẽ không dựa trên lợi ích của bản thân mà đều vì sự cân nhắc của người khác. Giống như Lưu Từ Tân đã viết một câu nổi tiếng trong tiểu thuyết khoa học viễn tưởng “Vấn đề ba thân”: “Mất đi nhân tính, bạn sẽ mất đi rất nhiều; nếu mất đi tính thú tính, bạn sẽ mất đi tất cả”. Ý nghĩa triết học hàm chứa trong câu này khá sâu sắc.
##Siêu ngã: chuẩn mực của đạo đức
“Siêu ngã” là phần lý tưởng và hoàn hảo nhất của chúng ta, nó tồn tại trong ý thức, tiềm thức của chúng ta và chịu ảnh hưởng bởi nền giáo dục, văn hóa của chúng ta. Nó tuân theo những nguyên tắc lý tưởng, đó là theo đuổi đạo đức cao nhất và hành vi tốt nhất. Nó đại diện cho những chuẩn mực và giá trị mà chúng ta với tư cách là thành viên của xã hội nên tuân thủ, chẳng hạn như sự công bằng, trung thực, lòng tốt, v.v. Nó không quan tâm đến hạnh phúc và không quan tâm đến nhu cầu của chính mình. Nó chỉ muốn phù hợp với mong đợi của xã hội và giành được sự tôn trọng của người khác.
Nếu chúng ta hoàn toàn tuân theo mệnh lệnh của “siêu ngã” thì chúng ta có thể trở thành một nhóm gồm những vị thánh hoàn hảo, vị tha, chính trực và toàn năng. Chúng ta có thể quyên góp tất cả tài sản của mình, giúp đỡ mọi người, tuân thủ mọi luật lệ và không ngừng hoàn thiện bản thân. Tuy nhiên, làm như vậy sẽ mang lại cho chúng ta rất nhiều căng thẳng, chẳng hạn như tự trách móc bản thân, cảm giác tội lỗi, lo lắng, trầm cảm, v.v. Vì vậy, chúng ta không thể hoàn toàn tuân theo sự chỉ dẫn của “siêu ngã”.
Tuy nhiên, “siêu ngã” không hoàn toàn tốt. Đó là mục tiêu của nhân cách chúng ta và là động lực cho sự tiến bộ và hoàn thiện của chúng ta. Nó mang lại cho chúng ta sự hợp lý, trách nhiệm, đạo đức, v.v. Nếu một người không có “siêu ngã” thì mọi việc người này làm đều dựa trên tư lợi và sẽ bị coi là có lương tâm. Giống như George Orwell đã viết một câu nói nổi tiếng trong cuốn tiểu thuyết đen tối “1984” của ông: “Chiến tranh là hòa bình, tự do là nô lệ, ngu dốt là sức mạnh”. Sự mỉa mai chứa đựng trong câu này có tác động sâu sắc.
Bản thân: Điều chỉnh thực tế
“Bản thân” là phần thực tế và linh hoạt nhất trong chúng ta, nó tồn tại trong ý thức của chúng ta và chịu ảnh hưởng bởi trải nghiệm và môi trường của chúng ta. Nó tuân theo nguyên tắc thực tế, tức là tìm ra sự cân bằng giữa nguyên tắc khoái cảm và nguyên tắc lý tưởng. Nó thể hiện khả năng và chiến lược của chúng ta với tư cách cá nhân để sống và làm việc trong xã hội, chẳng hạn như thích ứng, phối hợp, thỏa hiệp, v.v. Nó xem xét hậu quả và quan tâm đến cảm xúc của chính mình và của người khác. Nó muốn đáp ứng nhu cầu của chính mình nhưng cũng đáp ứng được sự mong đợi của xã hội.
Nếu chỉ tuân theo mệnh lệnh của “cái tôi” thì chúng ta có thể trở thành một nhóm người bình thường, tầm thường, biết điều và dè dặt. Chúng ta có thể có đủ thức ăn và quần áo, làm việc và sinh sống, tuân thủ luật pháp và các quy định, và tránh xa rắc rối. Tuy nhiên, làm như vậy sẽ khiến chúng ta mất đi rất nhiều niềm vui như phiêu lưu, đổi mới, đam mê, ước mơ, v.v. Vì vậy, chúng ta không thể chỉ làm theo mệnh lệnh của “bản thân”.
Tuy nhiên, “bản thân” không hoàn toàn nhàm chán. Nó là cốt lõi tính cách của chúng ta và là công cụ giúp chúng ta giao tiếp và tương tác với thế giới. Nó cho chúng ta sự khôn ngoan, sự lựa chọn, sự cân bằng, v.v. Nếu một người không có “cái tôi” thì mọi việc người này làm sẽ bị chi phối bởi bản năng hay đạo đức, và sẽ bị coi là hạnh phúc hay lý tưởng, tương tự như vậy, người đó sẽ không có tự do. Giống như Nietzsche đã viết một câu nói nổi tiếng trong tác phẩm triết học “Zarathustra đã nói như vậy”: “Bạn phải là chính mình”. Ý nghĩa truyền cảm hứng chứa đựng trong câu này khá sâu sắc.
Cách cân bằng “id”, “siêu ngã” và “cái tôi”
Chúng ta nên cân bằng “cái tôi”, “siêu ngã” và “cái tôi” của mình như thế nào? Freud không đưa ra câu trả lời rõ ràng, ông tin rằng đây là vấn đề cá nhân và mỗi người đều có cách và phương pháp riêng của mình. Tuy nhiên, ông cũng đưa ra một số nguyên tắc hướng dẫn như:
- Chúng ta nên cố gắng hiểu ‘id’, ‘siêu ngã’ và ‘cái tôi’ của mình và chấp nhận sự tồn tại và vai trò của chúng. Chúng ta không nên phủ nhận hay đàn áp bất kỳ bộ phận nào mà nên tôn trọng và đánh giá cao sự đóng góp của họ.
- Chúng ta nên cố gắng dung hòa những xung đột giữa cái tôi, cái siêu tôi và cái tôi của mình thay vì đối đầu hoặc thay thế chúng. Chúng ta không nên hoàn toàn phục tùng hay nổi loạn chống lại bất kỳ bộ phận nào mà nên phối hợp và thỏa hiệp với nhu cầu và mong đợi của họ.
- Chúng ta nên điều chỉnh tỷ lệ và mức độ ưu tiên của “id”, “siêu ngã” và “cái tôi” của mình tùy theo các tình huống và mục tiêu khác nhau. Chúng ta không nên cố định hay bị ám ảnh bởi bất kỳ bộ phận nào mà hãy linh hoạt và thích ứng với những thay đổi và tác động của chúng.
Lý thuyết về cấu trúc nhân cách của Freud là một lý thuyết rất thú vị và hữu ích, có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản thân và người khác. Nó cho chúng ta biết rằng tính cách không đơn lẻ và cố định mà bao gồm ba phần và thay đổi trong những hoàn cảnh khác nhau. “Id”, “superego” và “ego” đều có ưu điểm và nhược điểm, ảnh hưởng và hạn chế lẫn nhau. “Id” cho chúng ta bản chất động vật, “siêu ngã” cho chúng ta nhân tính, và “bản ngã” cho chúng ta tính cách. Chúng ta nên cân bằng ba phần này như thế nào? Đây là một câu hỏi đáng để chúng ta suy nghĩ và tìm tòi. Tôi hy vọng bạn có thể nhận được một số cảm hứng và lợi ích từ bài viết này. Cảm ơn bạn đã đọc. 😊
Kiểm tra tâm lý trực tuyến miễn phí
Chọn một trong bốn bức ảnh để kiểm tra xem bạn thật như thế nào
Địa chỉ kiểm tra: www.psyctest.cn/t/l8xOp0dw/
Liên kết đến bài viết này: https://m.psyctest.cn/article/XJG64Exe/
Nếu bài viết gốc được in lại, vui lòng ghi rõ tác giả và nguồn ở dạng link này.
